La darrera revolució. Què ens espera realment?
Per entendre com ens trobem en el present i què ens espera en el futur, hem de mirar el llunyà ahir. De què parla l’inconscient? Quins processos s’estan produint en aquesta zona oculta? I com defineix això el nostre present i futur?
La consciència humana s’equivoca i es sincronitza amb l’inconscient. Per tant, totes les persones pensen una cosa, en diuen una altra i fan la tercera: el que ordena la psique.
Un exemple senzill en què molts es reconeixen és la postergació. L’home cap entén que la mandra crònica li treu la salut, les relacions feliços i l’èxit. Convèncer-me a mi mateix i als altres: dilluns començo una nova vida. Però, què continua fent malgrat els seus pensaments i paraules? Allò que li expliquen els seus desitjos inconscients.
No vivim, vivim. Quan una persona no és conscient i no controla els seus desitjos, això és un perill.
De què parla l’inconscient? Quins processos s’estan produint en aquesta zona oculta? I com defineix això el nostre present i futur?
Infància de la humanitat
Per entendre com ens trobem en el present i què ens espera en el futur, hem de mirar el llunyà ahir.
Els científics encara no poden donar una resposta precisa i intel·ligible a la pregunta: com va sortir un home d’un mico. Aquest enigma no es pot resoldre únicament a partir de proves materials: esquelets, petxines, fragments d’argila. El fet és que la transformació d’un animal feble en el governant del món es va produir en l’inconscient, una entitat oculta a la vista.
A hores d’ara ja s’han trobat molts “baixos que falten” a Àfrica; s’ha construït una cadena evolutiva de fòssils detallada i gairebé contínua, des dels antics simis fins als humans moderns. Tot i això, no s’han trobat algunes formes de transició. Però, fins i tot si suposem que van desaparèixer sense deixar rastre o els científics els descobriran més endavant, la pregunta continua sent: què va desencadenar la mutació genètica i la revolució cognitiva?
Per començar, els humans som animals ridículament febles. Als albors del temps, ens encaixàvem en la cadena alimentària com a presa fàcil, però ens era extremadament difícil aconseguir carn valuosa. Un home prehistòric canviava encantats dents adorables per ullals afilats i ungles fines per arpes mortals. I com, digueu-me, guanyar en la selecció natural amb aquestes inclinacions?
És una mala idea desenvolupar el cervell sobre les mateixes arrels, fruits secs, insectes i la caiguda dels depredadors (i això és el que menjaven les persones prèvies). Necessitem carn, molta carn, millor que fregida. Es tracta d'un material de construcció prou d'alta qualitat per al creixement de les "cèl·lules grises". I també ens proporciona un temps inestimable per al "lleure": formació de complicacions i desenvolupament de la parla.
Els nostres parents més propers, els ximpanzés, passen cinc hores al dia per guanyar la quantitat necessària de calories. I amb carn fregida, només cal moure la mandíbula durant mitja hora. Benefici! No obstant això, per a un "mico" de llana feble com un home fa milions d'anys, les muntanyes de barbacoa són un somni de pipa.
Malgrat tot, el volum cerebral d'un Homo sapiens es va duplicar sobtadament fa 200.000 anys, segons han calculat alguns antropòlegs. Per què va evolucionar el cervell? Els científics no troben cap explicació per això, perquè la resposta rau en l’evolució dels desitjos humans.
Activador de l’evolució
El desig fonamental de qualsevol criatura viva és preservar-se. Això es veu clarament en la vida de les plantes i els animals salvatges. Per exemple, un ós en una taiga remota compleix inconfusiblement el programa natural per sobreviure: no menja baies verinoses, intenta no caure en un barranc. Per preservar-se no només en aquest moment, sinó també per sempre, els animals s’esforcen per donar descendència. Els mou l’instint.
L’home també vol sobreviure i multiplicar-se. Es podria argumentar que avui hi ha gent que no vol viure i, encara més, donar a llum a fills. Però parlem d’èpoques primitives, i l’Homo Sapines d’aleshores, de fet, continuava sent un animal salvatge i el seu principal desig era salvar-li la vida.
La natura no ha dotat la nostra espècie de poder i de "instruments d'assassinat" innats, sinó que els ha situat en condicions de fam terrible. El desig natural de sobreviure, esperonat per una falta aguda de menjar, va créixer tant que va començar a mutar. L’aparició d’un desig addicional de preservar-se a si mateix i la seva evolució és el motiu de la transformació d’un mico en home. Aquest procés es descriu detalladament i es basa en evidències en psicologia sistema-vector.
Durant l’evolució, no va canviar tant la nostra aparença externa com el nostre món interior: l’instint d’espècie animal va mutar en un únic inconscient de l’espècie humana. En termes generals, el que fa volar ocells de la mateixa espècie de forma concertada cap al sud s'ha convertit en la nostra psique. El 1916, el reconegut psiquiatre Carl Jung l'anomenarà "inconscient col·lectiu".
A més, cada representant de l’Homo Sapiens va adquirir gradualment una consciència individual. Gràcies a ell, ens hem convertit en invulnerables als atacs dels nostres germans menors. No obstant això, en lloc d'una amenaça externa per a la supervivència, van adquirir una altra interna: el perill d'autodestrucció.
El perill a l’interior
Durant els darrers gairebé 3,5 mil anys, la gent només va viure pacíficament 268 d'ells, és a dir, només el 8% de la història registrada. Si tenim en compte els conflictes locals, no hi va haver un any en què ningú va lluitar.
El motor de la història són les accions humanes. Al seu torn, són una conseqüència directa dels nostres desitjos inconscients. Si ens preguntem què impedeix sobretot a la humanitat viure en harmonia i satisfacció, cal buscar la resposta en la nostra psicologia. Som una amenaça per a nosaltres mateixos, com va dir Carl Gustave Jung:
“… Necessitem més comprensió de la naturalesa humana, perquè l'únic perill existent és la pròpia persona. És un gran perill. I nosaltres, malauradament, no ens adonem d'això. No sabem res d’una persona, insignificant. S’ha d’estudiar la psique humana perquè som l’origen de tot possible mal futur”.
És fàcil veure que una persona que no és conscient i no controla els seus desitjos és una font de perill per a ell mateix: recordem, com a mínim, l’exemple que va ser al principi, sobre la mandra patològica, la síndrome de la vida. Què passa amb les drogues i l'alcohol? Una persona pot estar feliç de desfer-se de l’addicció, però és impossible resistir-se als desitjos destructius.
Sovint, els desitjos "diuen" que no només ens perjudiquen a nosaltres mateixos, sinó també als que ens envolten: qui de nosaltres no va cometre actes precipitats per ressentiment, en un atac d'ira o durant una melangia prolongada, per una insatisfacció perllongada amb els nostres desitjos? Feu alguna cosa o digueu estúpides, o potser insulteu o fins i tot colpegeu, i després penediu-vos amargament …
Els desitjos inconscients, incontrolables i impulsius es desprenen en accions que poden destruir la vida; això és obvi. I fins i tot malgrat l’efecte papallona (fins i tot un petit esdeveniment pot desencadenar una reacció en cadena amb conseqüències significatives), tots aquests són detalls. I què passa quan els desitjos destructius maduren en el volum de l’inconscient col·lectiu? I a què poden conduir accions impulsives a escala mundial?
Només ens sembla que pensem, tenim una opinió personal, decidim. Havent sorgit de l’instint intraespecífic animal, la nostra psique comuna encara harmonitza els 8.000 milions d’individus de l’espècie Homo Sapiens. I amb la nostra petita "ment" individual no li podem resistir. Això també és fàcil de veure amb un exemple.
Pregunteu a qualsevol, pensarà i dirà: “No vull la guerra! La gent hauria de viure en pau. Això és almenys beneficiós. Quants diners i temps es poden gastar no en la cursa d’armaments, sinó en el desenvolupament de la ciència, la cultura, la tecnologia!..”La paraula clau“pensament”.
Recordeu com el 2015 Turquia va disparar un bombarder rus Su-24 a prop de la frontera siriana i el nostre pilot va morir. Tota Rússia bullia d’indignació: “No marxarem així! Necessitem venjança! Bombardeig-los a l'infern! Estàvem a un pas de la guerra. La ira col·lectiva va cremar al cor de tothom, fins i tot de la persona més raonable. El cor, o millor dit, la voluntat de l’inconscient no es pot ordenar.
La psique col·lectiva és la zona on s’acumulen núvols de tempesta mortals. I ja observem trons i llamps a les places plenes de gent agitada, ens assabentem de la propera "tempesta" dels butlletins especials de notícies. Això és el que Jung va implicar en una entrevista de 1959.
Ni els elefants ni els peixos Guppy fan guerres i revolucions, aquesta és la capacitat exclusiva de l’Homo Sapines. Per entendre exactament quins desitjos ens fan organitzar disturbis, dur a terme cops d’estat, iniciar guerres, d’on prové l’amenaça d’autodestrucció de l’espècie humana i com neutralitzar-la, hem d’entendre més profundament la nostra naturalesa humana.
Esquelets a l’armari de la humanitat
En temps primitius, l’home patia una forta fam. En algun moment, el desig va assolir tanta força que el nostre avantpassat va mirar als seus companys de la tribu i va veure en ell no un germà i un company, sinó un deliciós sopar, aquesta hipòtesi científica es correlaciona amb la psicologia sistema-vector. Fins avui, l’Homo Sapiens és l’única espècie que practica exterminis a gran escala del seu propi tipus.
El desig de menjar-se el veí, per descomptat, era tabú a l’antiguitat. Sense una prohibició estricta i categòrica del canibalisme indiscriminat, res de l’espècie humana hauria quedat fa 100 mil anys. Tanmateix, prohibir no vol dir resoldre el problema.
Sota l'amenaça de càstig, després d'haver suprimit el desig apassionat de menjar un veí, el nostre avantpassat sentia aversió, conseqüència de frustració i insatisfacció. El més probable és que hagis notat que quan tens molta gana, altres persones s’enfaden i molesten. I després d’un sopar deliciós i contundent, l’ disgust desapareix, voleu parlar, fer broma i somriure. Aquí hi ha un rudiment psicològic.
I fins al dia d’avui, sense cobrir la fulla de figuera de la cultura, la percepció d’una altra persona va des de la mala voluntat tolerable fins a l’hostilitat directa. Comproveu-vos a vosaltres mateixos: quan una persona amb qui no esteu familiaritzat us pren les coses de manera empresarial, quins sentiments us desperten? Quina veritat s’amaga sota el somriure benèvol de les regles de la decència?
El "voler menjar-ne un altre" insatisfet i suprimit també és l'arrel de la cobdícia, el desig d'aconseguir el que té l'altra persona. És fàcil rastrejar-lo per vosaltres mateixos: independentment del que tingueu, encara mireu enrere al vostre veí i voleu el que tingui per vosaltres mateixos. Però aquesta encarnació d’un desig destructiu per a l’espècie humana ensopega amb una prohibició ja en temps prehistòrics: si ho preneu sense demanar-ho als vostres companys de la tribu, us expulsarem de la colla fins a la mort segura.
Per què el ressentiment i la cobdícia són una amenaça d’autodestrucció? I aquestes experiències poden perjudicar greument la vida de la humanitat civilitzada?
Els animals satisfan el desig bàsic de preservar-se i reproduir-se a causa de l’instint coordinat intraespecífic. Intercanviant olors i sons, els animals s’informen mútuament, per exemple, sobre el perill. Això passa amb l'ajut de feromones: les "olors" inconscients evoquen automàticament certes sensacions en individus d'una espècie. I ara es mou un ramat de bous almesclats, els pardals es desfan i volen …
L’inconscient col·lectiu humà també controla infal·liblement la nostra espècie. D'on ve l'amenaça aleshores? Des de la consciència. Aquest instrument per complir els nostres desitjos, d’una banda, ens va elevar a la part superior de la piràmide alimentària i, per altra banda, vam rebre un “efecte secundari”: un sentiment de la nostra pròpia singularitat. Cada persona està encapsulada en el seu propi jo i no sent cap relació amb l'espècie, no rep informació actualitzada sobre la sol·licitud "com puc viure".
L’aversió i la cobdícia són experiències d’intents fallits per satisfer de manera directa i egoista el desig de preservar-se. La majoria de la gent vol utilitzar una altra persona per satisfer els seus propis desitjos, però la llei i la cultura ho prohibeixen: no es pot robar, no es pot cometre mesquinesa, etc.
Quan "vol i no rebre" bull en moltes persones, l'horitzó de l'inconscient col·lectiu s'enfosqueix perillosament: els núvols estan madurant, omplint-se de plom. En qualsevol moment, pot esclatar una tempesta: esclatarà un motí sense sentit i despietat. Tothom té un pensament que li batega al cap: "Doneu-me el que vull, en cas contrari us sentireu incòmode!.." Quan una persona no aconsegueix el que vol durant molt de temps, es torna incòmode. A què pot conduir això?
Quan realment vulguis, pots
La història del desenvolupament de la humanitat és la història del creixement del desig de rebre plaer a costa d’un altre. El volum "Vull" sempre augmenta. Aquest principi va ser excel·lentment il·lustrat per Alexander Pushkin al conte de fades "Sobre el pescador i el peix": després d'haver començat a partir d'un abeurador modest, la vella mai va ser capaç de frenar el seu desig de rebre.
Un cop emergents, l’hostilitat i la cobdícia també creixen i amenacen cada vegada més la humanitat. Com vam sobreviure si vivien en nosaltres aquests desitjos destructius?
L’amenaça d’autodestrucció es va combatre de diferents maneres. El primer és el canibalisme ritual. Quan el desig de menjar-se a la seva pròpia espècie va arribar al seu punt àlgid, una persona especial –un xaman, més tard un sacerdot– va realitzar el ritual i el grau de tensió de la societat va disminuir. El "Conte dels anys passats" descriu un cas terrible: el 983 el varego Fedor es va negar a renunciar voluntàriament al seu fill petit Joan com a sacrifici al déu pagà Perun. La indignació només va disminuir quan van morir tant el pare com el bebè.
Actualment, la gent practica aquest mètode d’abandonar l’hostilitat, només de forma sublimada. Una opció és la reserva. Sovint a la televisió, es pot veure com la cantant visual de la pell és "sacrificada" públicament: parleu dels seus desafortunats fets. Aquest és un senyal que van donar el vistiplau: tothom la llança alegrement amb acusacions, ningú no perd l’oportunitat de divertir-se, tothom intenta llançar una pedra més pesada sobre la víctima.
Tanmateix, la humanitat no només coneix formes cruels de calmar els desitjos destructius. Un altre invent, una altra manera de alleujar un atac d’avarícia - intercanvi, permuta. I avui la gent canvia les coses, sobretot els nens. Canvien els motlles de la caixa de sorra, les joguines de la "sorpresa més amable" i, més tard, la roba al campament d'estiu. Per descomptat, heu de donar la vostra, no l’experiència més agradable. Però, tanmateix, tan aviat com el que algú més us pertoca, us cau a les mans, el vostre cor s’escalfa.
La xenofòbia natural també va ser útil per alleujar la tensió. En dividir la gent en amics i enemics, vam poder saltar-nos les prohibicions més estrictes de guerra i assassinat. Dins de la tribu –la llei i, posteriorment, la cultura– hi ha dos limitadors dels impulsos destructius naturals. Funcionen així: ens atenem a la nostra, però després anem a la guerra a una granja veïna i satisfem l’hostilitat i la cobdícia personal i col·lectiva.
Pot semblar que avui som persones civilitzades. La dictadura de la llei i els majors èxits culturals ens fan conscients i complaents. Tot i això, l’hostilitat i la cobdícia ja no són les mateixes que a l’antiguitat, avui ens exploten el cap i es converteixen en una amenaça total.
Estalvieu els dies feiners i neutralitzeu-los els caps de setmana
Fins fa poc, les guerres depredadores eren l’única manera d’omplir els desitjos més profunds d’una persona i dispersar els núvols d’intensitat psicològica. Avui podem agrair a Déu que hi hagi un centre comercial a totes les ciutats. Per primera vegada a la història de la humanitat, podeu calmar la cobdícia creixent simplement comprant.
Comprar és realment curatiu i això és fàcil de demostrar amb un exemple. Ara acaba la vostra jornada laboral. Estava ple de coses odioses: calia esforçar-se, inclòs el cervell. En el seu lloc, us encantaria menjar alguna cosa saborosa i anar a dormir en un llit suau. I també vaig haver de comunicar-me amb la gent: els meus ulls no els veien, oi? Tots volen alguna cosa, tirar, exigir. Insufrible!
Però això s’ha acabat. Finalment, s’entra a les portes de vidre d’un centre comercial espurnejat i iridescent. Bonica música, aparadors que competeixen entre ells convidant a gaudir del consum. Sopar al vostre restaurant preferit, un parell de bruses noves, dos carros de menjar del supermercat, i ara les espurnes de delícia us pessigollen el cor. L’avarícia està satisfeta, l’aversió es dissipa amb el compliment dels desitjos: jo volia i finalment ho vaig aconseguir.
Al cap d'unes hores, deixeu enrere la porta del centre comercial, inhaleu profundament, estant a l'aire. Sense voler, la vostra mirada cau sobre un home enfosquit amb una jaqueta de moda i unes sabatilles xineses clandestines.
Aquesta persona passarà per les seductores portes de vidre, perquè el temple del culte al consum no està disponible per a ell. Mira amb tristesa les bosses de paper amb els noms de les marques mundials a les mans. I aleshores enteneu: aquí hi ha una cobdícia inacabable, que provoca hostilitat.
Ja no som gent primitiva. Fa cent anys que vivim sense fam generalitzada. Però la nostra naturalesa s’ha mantingut igual. I quan alguns en tenen i d'altres no, sempre hi ha el risc que s'interrompi el curs pacífic de la vida.
Temps de pau imaginari
Hi havia una vegada que un home no tenia on agafar una destral de pedra, tret d’un veí odiat. No hi havia supermercats, no hi havia manera de desfer-se de la frustració acumulada: la tensió del desig incomplert. Avui en dia, l’enorme cobdícia s’aconsegueix amb oportunitats impensables de comprar allò que el vostre cor desitgi.
Fins i tot mesurem el nivell de felicitat (l’absència de males experiències de “voler i no aconseguir”) mitjançant el poder adquisitiu. Al cap i a la fi, les persones compren no només aliments, sinó també serveis mèdics i cosmètics, equips per millorar l’aigua, l’aire … En general, tot allò que permet allargar la vida i millorar significativament la seva qualitat.
I tothom viuria satisfet si no fos pel problema de la desigualtat i la injustícia. De fet, fins i tot amb moltes oportunitats, sempre hi ha persones insatisfetes. Els que van a un petit centre comercial del seu barri miren amb enveja els que visiten la Meca del culte al consum: els grans magatzems centrals de la capital. I aquests darrers, al seu torn, amb una pedra al cor pensen en els que anaven a comprar al condicional Milà.
Cadascun alimenta el núvol de la frustració psicològica col·lectiva amb el seu descontentament. Quan una persona no té alegria, és trist, però no fatal per a la vista. No obstant això, la manca de volum dels habitants de tota una ciutat, regió i país crea requisits previs inevitables per a la guerra. I quan la tassa de paciència es desborda, res no pot conduir el follet bèl·lic a l’ampolla.
La base imaginària és forta
A més de la desigualtat, hi ha esdeveniments que s’acosten ràpidament a la tempesta. El nepotisme i la corrupció deixen ferides profundes al cor de la comunitat humana. I la qüestió no és ni que algú s’hagi enriquit a si mateix i que algú no. Tot i que, per descomptat, aixeca el llim des del fons i les aigües del Ganges es tornen tèrboles: l’avarícia no dorm. És especialment perillós que aquests delictes soscavin el sistema de confiança. I ara, un per un, els ciutadans deixen de creure en una entitat imaginària anomenada "estat".
En general, la humanitat és una criatura sorprenent. Alguna vegada heu pensat en el fet que tota la nostra forma de vida es basa en entitats imaginàries? L’Estat, els diners, les marques, no hi ha res d’això. Tot això només existeix especulativament, tot i que, per descomptat, té atributs físics. Què passaria si tota la humanitat tingués amnèsia de sobte?..
Les entitats imaginàries es mantenen unides pel fet que molta, molta gent creu fermament en elles. Imagineu què passarà si milers de milions de persones alhora es neguen a creure en els diners, deixen de reconèixer el seu valor, no els confien en la seva feina, els seus estalvis, el seu futur. Simplement seran números assignats a trossos de plàstic.
La humanitat va inventar l’estat, els diners, les religions i altres entitats imaginàries per preservar-se. Sense ells, no hauríem estat capaços d’evolucionar des d’un petit ramat de micos fins a una espècie de gairebé 8.000 milions d’individus. Només a través de categories especulatives, recolzades per l’acceptació universal, la confiança i la contribució de tothom, creem un sistema de seguretat col·lectiu que, sota els seus auspicis, es pot multiplicar, consumir i desenvolupar.
Quan es deprecia les entitats imaginàries que conformen la base de la vida humana, estem molt a prop de la implementació del programa d’autodestrucció. Sense tenir en compte els interessos dels altres, omplint els seus desitjos a costa dels altres, ningú no podrà sobreviure. O sobreviuen tots o cap.
Hem creat un fonament imaginari i el destruirem si ignorem el fet que és l’estat psicològic el que determina si hem de ser o no.
Al voltant del revolt un penya-segat
Podem jurar tant com vulguem de la bondat del nostre cor i de la consciència de les nostres accions. Però quan la paciència de l’inconscient col·lectiu es desbordi, us trobareu a la plaça, cridant malediccions al buit i tenint armes.
Activeu els informatius de la nit i vegeu un exemple del moviment de les armilles grogues a França. Els preus del combustible van pujar i pujar i, en algun moment, la paciència va saltar. Aquesta protesta espontània va començar a finals del 2018 i encara no ha disminuït.
La qualitat de vida d’una sola persona i de tots junts està determinada pel que passa a la nostra ànima, individual i col·lectiva. L’inconscient és el regne dels desitjos. Quan les tempestes s’enfonsen en una part invisible de la naturalesa humana, s’encarnen en conflictes completament reals, sovint armats.
Pensa al 2014. El nivell d’hostilitat va sortir de l’escala, tothom es va treure del parèntesi: ningú no volia participar en un estat, un país així. Alguns bategaven en convulsions d'odi i, des d'un canó, abocaven fang sobre el passat, el present i el futur de Rússia, mentre que d'altres sagnaven del cor de la pèrdua del sentiment de pertinença al gran, gran i tremolós concepte de pàtria. Fins i tot si una persona estava plena i calçada, el seu estat psicològic estava deprimit.
La tensió es va relaxar en poques setmanes i es va iniciar el procés invers –la consolidació del país– durant els Jocs Olímpics d’Hivern de Sotxi. Conteníem la respiració mentre observàvem l’impressionant cerimònia d’obertura. Tota Rússia es va alegrar quan els nostres, familiars, atletes es van endur honesta i meravellosament una medalla d'or rere l'altra. El triomf irrefutable va dissipar els núvols d’huracans a l’inconscient col·lectiu: ens vam allunyar de l’abisme que ja estava tan a prop. I Ucraïna va sortir del penya-segat …
No podem anar amb confiança al futur sense entendre com funciona el subconscient. En qualsevol moment, la nostra ingenuïtat primordial, el desconeixement de nosaltres mateixos, es pot convertir en un desastre. Al cap i a la fi, la gent solia anar-se l’un amb l’altre amb llances i Kalashnikov, i avui, en un atac d’ira, les mans arriben a la maleta nuclear.
Individualment, la gent realment no vol la guerra: el desig individual és massa petit per començar, per exemple, la croada. Però l'inconscient col·lectiu que pesa gairebé 8.000 milions de persones és un desig suficient per destruir fins i tot el món sencer.
Però avui no
Què fer? Primer heu de deixar de fascinar-vos pels "gadgets". No ens podem dir que no volem: què és una ment individual petita al costat de l’infinit de l’inconscient col·lectiu?
Fins i tot si arribem a una manera fantàstica perquè tothom es pugui adonar del poder adquisitiu i tothom obtingui la mateixa quantitat que la resta, no en sortirà res. Els desitjos creixen sense demanar permís.
Estrenyir les lleis per frenar la tempesta Per a la pell del món occidental, aquest mètode deixa de funcionar, però, quina és la llei per a nosaltres, que vivim a instàncies del cor, persones amb mentalitat uretral-muscular?..
Desenvolupar una cultura perquè des de la infància una persona creixi conscient i de bon cor? La presa de la cultura, la moral i la moral s’esgota i es manté amb l’última força. Els exemples de llibres i pel·lícules excepcionals ja no limiten els nostres impulsos salvatges. Els nens que ja estan a l’escola organitzen clubs de lluita, els adults renuncien als nervis i ara veiem baralles amb ratpenats entre autohams …
Només queda una cosa: l’autoconeixement honest, complet i inconfusible. Conèixer-se sense invents ni conjectures.
La darrera revolució
L’autoconeixement conduirà a una revolució en la ment, una revolució en la percepció de la realitat. D'alguna manera hem modernitzat gairebé tota la naturalesa circumdant, només queda entrar en les profunditats de la nostra pròpia ànima.
Només una psicoanàlisi intensiva i profunda, que Freud i Jung no podien somiar, podria neutralitzar l’amenaça d’autodestrucció. Tota la humanitat està madur evolutivament per obrir l’inconscient col·lectiu. Això no vol dir tenir-ho en compte formalment: les persones estan unides en el camp d’aquest “camp electromagnètic” psicològic.
La consciència de l’inconscient col·lectiu és una revolució més gran que quan vam descobrir el microcosmos i ens vam familiaritzar amb bacteris i virus. Més que quan la humanitat es va adonar i va formular les lleis de la física. Més que quan es resolen tots els misteris de la teoria quàntica de camps.
La divulgació de l’inconscient col·lectiu és una nova ronda d’evolució del món interior d’una persona. El sentiment massiu d’unitat psicològica, la inextricable connexió de tothom amb tothom esborra les contradiccions entre les persones.
Els canvis dins d’una persona, per descomptat, afectaran l’ordre social extern, la nostra vida ordinària. No hi haurà enemistat: com poden les cèl·lules d’un organisme volen fer-se mal? Un mecanisme senzill funciona: com el cos rebutja objectes estranys, de manera que la persona és hostil a una altra persona. I això, amb el qual hi ha unitat, estima, valora, protegeix.
Tampoc hi haurà cobdícia: és impossible robar-se, treure’s a si mateix. Intenta voler aconseguir una cosa que ja et pertany. Diguem que teniu la vostra pròpia tassa i que voleu aconseguir-la (i no una altra com aquesta), una tonteria.
La humanitat té l’oportunitat de créixer, de deixar de fer accions destructives mal considerades, de garantir-se una vida llarga i feliç. O no poder, no tenir temps per dissipar els núvols de tempesta. L’elecció és nostra.
